Тора и Жертвоприношението - Изобличаване на Кабала

Пиша тази статия, защото ми е писнало от безкрайния поток идиоти, които правят видеоклипове в YouTube и други уебсайтове, които от една страна разобличават Еврейските ритуални убийства, а от друга, подкрепят Християнството, Библията, Назарянина и обвиняват за всичко това Сатана. Някои от тези автори всъщност са Евреи и знаят какво правят по отношение на опитите да обвинят за всичко Сатана и Езическите [Нееврейските] Богове, докато други [предимно Християни] имат лайно за мозък.

По-голямата част от тези идиоти, които имат лайно вместо мозък [почти винаги Християни], са или твърде мързеливи, или не са мотивирани, или, разбира се, нямат необходимата интелигентност, за да прочетат Еврейската Тора, за това което наистина е - Стария Завет. Цялата Тора е пълна с инструкциите на Еврейския Бог за това как правилно да се извършват жертвоприношения и за Християнските идиоти с двуцифрено IQ, които се опитват да се оправдаят по отношение на Новия Завет и "Исус". "Исус" Е човешко жертвоприношение на дете.

В допълнение към тази огромна глупост [нивото на Християнската интелигентност е толкова ниско, че е невероятно], на тези библейски идиоти, които хленчат за Еврейското ритуално убийство и цитират Талмуда, никога не им хрумва, че Талмудът всъщност е равински коментар на Тора. А какво е Тора? Тора е първите пет книги от Стария Завет на Библията, която тези Християни с лайно вместо мозък популяризират. Точно така - СТАРИЯТ ЗАВЕТ. Същите стари глупости, които техните свещеници и проповедници изричат в Християнските си църкви всяка Неделя. Както вече казах, степента на глупост е повече от шокираща. Освен това тези Християни, с бръмбари в главите си, не биха могли да покажат къде точно в тяхната Библия, Сатана е споменал или изисквал КАКВИТО И ДА БИЛО жертвоприношения, да не говорим за кръвни жертвоприношения! И все пак, те непрестанно го обвиняват в това, тъй като това отвлича вниманието им. Както продължавам да повтарям, за всяко грозно действие и атрибут на Юдео/Християнския "Бог" се обвинява Сатана, но малцина могат да видят отвъд това. Почти никой не спира да се замисли.

Друго нещо, което искам да добавя тук, е как Християните и други свързани с тях идиоти, изкривяват всичко. Един ярък пример, на който се натъкнах, беше изявление относно това как имената на Езическите Богове като Баал са били използвани от Евреите, като основателя на Хасидите Баал Шем Тов (Ba'al Shem Tov). Всъщност, тази титла означава "господар на доброто име". Това е свързано с окултни сили. Тя няма нищо общо с Езическия Бог Баал.

"На Иврит думата "ба'ал" ("ba'al") означава "съпруг" или "собственик" и е свързана с глагол, който означава "завладявам", за мъж - "консумирам брака". Думата "ба'ал" се използва и в много Еврейски фрази, като обозначава, както конкретна собственост, така и притежание на различни качества в личността на човека." [1]

Както споменах по-горе, Баал означава "господар", така че тази дума наистина има много широк обхват. Като се имат предвид огромното богохулство и очерняне срещу Езическия Бог Баал в Гоетията [Малкият Ключ на Соломон], логично е, че Евреите не биха отдавали каквато и да е почит на този Езически Бог или на други Езически Богове в това отношение. Всички източници, които се опитват да твърдят, че Евреите са се покланяли на Езически Богове, са с цел да объркат читателите. Със собствените си изследвания установихме, че Баал е друго име на Филистимския Бог Белзебуб. Безкрайното Еврейско богохулство срещу Белзебуб би трябвало само по себе си да е показателно за това колко омразен е този Езически Бог за Евреите.

Цитатът по-долу е от сайта "Библейски Център", статия за Баал: "4 with атрибутивен: בַּעַל בְּרִית Господ на завета Съдии 8:33; Съдии 9:4 (сравни אל ברית Съдии 9:46; NöZMG 1888, 478); זְבוּב ׳ב Господарят на мухите 2 Царе 1:2,3,6,16, Филистимски бог, 5 Βααλ μυῖαν (Белзебуб, Матей 12:24) сравни Баел." [2]

Бих искал да коментирам и изключителната прилика между името "Молох" ("Moloch") и Ивритската дума "Мелек" ("Melek"), която означава "Крал". "Крал" е друг доста свободен термин. [3]

И така, какво казва Еврейската Тора за жертвоприношението? За тези от вас, които имат някакви съмнения, горещо ви препоръчвам да направите собствено проучване, тъй като в интернет има многобройни копия на Еврейската Тора.

Историята на Еврейския персонаж Авраам, който се готви да принесе в жертва сина си Исаак, както му е заповядано от този техен извънземен бог, е ярък пример за това, че самото му желание, без да се съмнява, както се разказва, показва, че това не е нищо необичайно, нито пък е необичайно искане. Като се има предвид безпрекословната му готовност, това разкрива, че този акт на жертвоприношение на човешко дете е бил нещо обичайно.

В допълнение към горното, ето няколко много интересни и много показателни цитата, взети от Еврейския уебсайт:

"Елате и Чуйте" - Образователен Форум за Изследване на Религиозната Истина и Религиозната Толерантност: "Кръвен Ритуал 3: Човешко Жертвоприношение, Талмудът и Проблемът с Молох" "ГОСПОД Бог Приема Човешко Жертвоприношение"

Цитати от линкнатия по-горе уебсайт:

Виж Цитатите

"Кръвен ритуал": "Кръвният ритуал е фундаментален за Юдаизма. Някоя кръв освещава, друга осквернява. Нека да видим какви са доктрините на Талмуда."

"Вавилонският Талмуд, обаче, все още позволява на Евреите да принасят деца в жертвоприношение на Молох при определени условия."

"ГОСПОД Бог Приема Човешко Жертвоприношение"

"Първо, нека погледнем в перспектива. Някои погрешно смятат, че човешките жертвоприношения са забранени в Стария Завет. Разбира се, някои от пророците са се обявявали против това. Но поне в една книга, ГОСПОД Бог приема човешкото жертвоприношение. А в друга книга, ГОСПОД Бог се успокоява от човешкото жертвоприношение".

"В следващия разказ от Книгата на Съдии, Израелският воин Йефтай е на път да воюва с Амонитите. В замяна на победата, Йефтай обещава на ГОСПОД Бог, че ще принесе в жертва първото "каквото и да било", което излезе от дома му, за да го посрещне при завръщането му. Освен, ако Йефтай не държи в хола си волове, овце, кози или кокошки, той трябва да очаква, че обещаната жертва ще бъде човешко същество. Забележете, че Йефтай не обещава да принесе в жертва "вол" или "коза" и т.н."

30 Йефтай даде оброк пред Господа с думите: „Ако ти действително предадеш амонците под моя власт,

31 тогава този, който пръв излезе от вратата на къщата ми, за да ме посрещне при победоносното ми завръщане от битка с амонците, ще принадлежи на Господа, и аз ще го принеса в жертва всеизгаряне.“

Съдии 11: 30-31

Първият, който минава през вратата на дома на Йефтай след завръщането му, е единственото му дете, любимата му дъщеря.

34 А когато Йефтай се завръщаше към Масифа в дома си – ето собствената му дъщеря излезе да го посрещне, играейки хоро с песни в съпровод на цимбали. Тя му беше единствено дете – нямаше нито син, нито друга дъщеря.

35 Веднага щом Йефтай я видя, раздра дрехите си и викна: „Уви, дъще моя! Ти ме направи нещастен, ти ми докара беда! Със собствената си уста дадох обещание пред Господа и не мога да се отрека.“

Съдии 11: 34-35

Нека се замислим за момент. Знаем, че Йефтай се е заклел пред ГОСПОД Бог да принесе в жертва "каквото и да било", което първо излезе от вратата на дома му. Подозираме, че Йефтай планира да принесе в жертва един от своите слуги. Но когато "каквото и да било" се оказва дъщерята на Йефтай, Йефтай е изненадан. Забележете реакцията на дъщеря му:

Виж Цитатите

36 Тя му отговори: „Татко мой! Щом си дал такова обещание пред Господа, тогава постъпи с мене според обета, който ти вече си обявил, тъй като Господ чрез тебе наложи възмездие на враговете ти – амонците!“

Съдии 11: 36

"Тя не изразява изненада, че ГОСПОД Бог би приел човешко жертвоприношение, нито протестира; не казва: Отче, нека използваме малко здрав разум."

В Юдаизма е позволено, ритуално да се принасят в жертва, само съвършени животни. Забележете, че дъщерята на Йефтай също е съвършена жертва - тя е девствена. Забележете, че ГОСПОД Бог не спира това човешко жертвоприношение, както спира жертвоприношението на Авраамовия син.

Старият Завет не уточнява как Йефтай принася дъщеря си в жертва, но следвайки правилните методи за жертвоприношение на животни, той първо прерязва гърлото ѝ и източва кръвта ѝ в Храмовия съд; отрязва ръцете, краката и главата ѝ; разрязва торса на части, изважда вътрешностите ѝ и ги измива; излива, поръсва и намазва кръвта ѝ на определените места около олтара; и изгаря месото. Или, разбира се, свещеник може да направи това вместо него. [4]

"ГОСПОД Бог се Успокоява с Човешко Жертвоприношение" [5]

"Като две отделни нарушения, доказвайки, че даването на своето семе на Молех не е идолопоклонство. Разликите са, че ако някой принесе жертва на Молех или накара сина си да премине през огъня на някое друго божество, той не е наказан."

Равин д-р Фридман

"Следвайки "Mishnah", "Sanhedrin" "64a" и "64b", съдържат разгорещен дебат между Мъдреците относно:

обстоятелствата, при които преклонението пред идол е идолопоклонство,

на кои идоли може да се прекланяме, без да се поддаваме на идолопоклонство,

кои части на детското жертвоприношение и в каква комбинация са наказуеми, и

как могат да се принасят в жертва деца, без да се нарушава Левит."

"В последно време се правят многобройни опити да се докаже, че принасяйки децата си в жертва на Молох, Израилтяните просто са мислели, че ги принасят в жертва на Яхве. С други думи, Мелех, на когото са принасяни в жертва децата, е бил Яхве под друго име." [6]

Статията продължава и се опитва да твърди обратното, но всеки глупак може лесно да види, че горното твърдение говори само за себе си, например, когато чете библейската книга Левит.

Ето още информация от Еврейския уебсайт "Елате и Чуйте":

"Наистина е жалко, че Еврейската религия не е отхвърлила доктрината, че децата могат да бъдат принасяни в жертва на Молох. Тази доктрина, заедно с молитвите в Еврейската литургия, призоваващи за връщане на ритуалното кръвно жертвоприношение (виж "Жертвоприношение на Животни и Третият Храм"), със сигурност допринася за достоверността на обвиненията, че Евреите участват в ритуалното кръвно жертвоприношение на деца."

"Отхвърлянето на доктрините на Талмуда, които одобряват ритуалното принасяне в жертва на деца (при определени условия), би допринесло за създаването на добра воля между Юдаизма и хората от други религиозни вероизповедания." [7]

Книгата на Левит е пълна с конкретни инструкции [как се прави] и искания за живи кръвни жертвоприношения.

По-долу са дадени преки цитати от Еврейската Тора. Като се има предвид обширното и ужасяващо отношение към невинните животни, не е чудно, че Евреите са измислили индустриалното земеделие. Такива неща са им присъщи.

Виж Цитатите

(ЛЕВИТ 1:1) Тогава Господ извика Мойсей и му заговори от скинията на събранието:

(ЛЕВИТ 1:2) „Кажи на израилтяните: ‘Когато някой от вас иска да принесе жертва на Господа, нека принесе едър или дребен добитък.

(ЛЕВИТ 1:3) Ако жертвата му е всеизгаряне от едър добитък, нека принесе мъжко животно, което е без недостатък; да го принесе при входа на скинията, за да бъде прието от Господа;

(ЛЕВИТ 1:5) После да заколи телето пред Господа, а свещениците, Аароновите синове, да донесат кръвта и да поръсят с нея около жертвеника, който е при входа на скинията на събранието.

(ЛЕВИТ 1:10) Ако жертвата му за всеизгаряне е от дребен добитък – овци или кози, нека принесе мъжко животно без недостатък;

(ЛЕВИТ 1:11) да го заколи пред Господа от северната страна на жертвеника, а свещениците, Аароновите синове, да поръсят с кръвта му около жертвеника.

(ЛЕВИТ 1:14) Но ако принася на Господа всеизгаряне от птици, нека принесе жертвата си от гургулици или от млади гълъби.

(ЛЕВИТ 1:15) Свещеникът да я донесе при жертвеника и като отдели главата на жертвата, да я изгори върху жертвеника; а кръвта да изцеди по стената на жертвеника;

(ЛЕВИТ 1:16) да отдели гушата ѝ заедно с перата и да я хвърли на изток от жертвеника, на пепелището.

(ЛЕВИТ 1:17) И да пречупи жертвата между крилете ѝ, но без да ги отделя; а свещеникът да я изгори на жертвеника върху дървата, които са на огъня. Това е всеизгаряне, благоуханна жертва, приятна на Господа.

(ЛЕВИТ 3:1) И ако приносът му е мирна жертва и той я принася от едър добитък, било мъжко или женско животно, нека принесе на Господа жертва без недостатък;

(ЛЕВИТ 3:2) да положи ръката си върху главата на жертвата си и да я заколи при входа на скинията на събранието. А свещениците, Аароновите синове, да поръсят с кръвта около жертвеника.

(ЛЕВИТ 3:7) Ако принася агне за жертва, нека да го принесе пред Господа;

(ЛЕВИТ 3:8) да положи ръката си върху главата на жертвата си и да я заколи пред скинията на събранието; синовете на Аарон да поръсят с кръвта ѝ около жертвеника.

(ЛЕВИТ 3:12) Ако принася за жертва коза, нека я принесе пред Господа;

(ЛЕВИТ 3:13) да положи ръката си върху главата ѝ, да я заколи пред скинията на събранието, а синовете на Аарон да поръсят с кръвта ѝ около жертвеника.

(ЛЕВИТ 4:4) да доведе телето пред Господа при входа на скинията на събранието и като положи ръката си върху главата на телето, да го заколи пред Господа.

(ЛЕВИТ 4:5) Тогава помазаният свещеник да вземе от кръвта на телето и да я внесе в скинията на събранието;

(ЛЕВИТ 4:6) да потопи пръста си в кръвта и да поръси с кръвта седем пъти пред Господа пред завесата на светилището.

(ЛЕВИТ 4:7) След това свещеникът да помаже с кръвта пред Господа роговете на жертвеника за благоуханно кадене, който е в скинията на събранието, а останалата кръв на телето да излее в подножието на жертвеника за всеизгаряне, който е при входа на скинията на събранието.

(ЛЕВИТ 4:11) А кожата на телето, всичкото му месо с главата и краката му, вътрешностите му и нечистотиите му

(ЛЕВИТ 4:12) – всичко останало от телето да изнесе вън от стана на чисто място и да го изгори на дърва в огън; където се изсипва пепелта, там да бъде изгорено.

(ЛЕВИТ 4:16) Тогава помазаният свещеник да внесе кръвта на телето в скинията на събранието

(ЛЕВИТ 4:17) и като потопи пръста си в кръвта, да поръси пред завесата седем пъти пред Господа.

(ЛЕВИТ 4:18) И да помаже с кръвта роговете на жертвеника, който е пред Господа в скинията на събранието; после да излее останалата кръв в подножието на жертвеника за всеизгаряне, който е при входа на скинията на събранието.

(ЛЕВИТ 4:24) И като положи ръката си върху главата на козела, да го заколи на мястото, където се коли всеизгаряне пред Господа; това е жертва за грях.

(ЛЕВИТ 4:25) Свещеникът да вземе с пръстта си от кръвта на жертвата за грях и да помаже роговете на жертвеника за всеизгаряне, а останалата кръв да излее в подножието на този жертвеник.

(ЛЕВИТ 5:7) Но ако няма средства да принесе овца за греха, който е извършил, нека принесе на Господа две гургулици или два млади гълъба – в жертва за грях и за всеизгаряне.

(ЛЕВИТ 5:8) Да ги донесе на свещеника, който да принесе първо жертвата за грях, като пречупи главата от шията ѝ, но да не я отделя;

(ЛЕВИТ 5:9) и да поръси от кръвта на жертвата за грях стената на жертвеника, а останалата кръв да изцеди в подножието на жертвеника; това е жертва за грях,

(ЛЕВИТ 7:2) Жертвата за вина трябва да се коли на мястото, където се коли всеизгарянето, и свещеникът да поръси с кръвта ѝ около жертвеника.

(ЛЕВИТ 8:18) След това доведе овена за всеизгаряне и Аарон и синовете му положиха ръцете си върху главата на овена.

(ЛЕВИТ 8:19) Мойсей го закла и поръси с кръвта около жертвеника,

(ЛЕВИТ 8:22) Тогава доведе другия овен, овена на посвещението; и Аарон и синовете му положиха ръцете си върху главата на овена.

(ЛЕВИТ 8:23) Мойсей го закла, взе от кръвта му и докосна с нея края на дясното ухо на Аарон, палеца на дясната му ръка и палеца на десния му крак.

(ЛЕВИТ 8:24) След това Мойсей доведе и Аароновите синове, докосна с кръвта края на дясното им ухо, палеца на дясната им ръка и палеца на десния им крак и с кръвта поръси около жертвеника.

(ЛЕВИТ 9:12) Закла и всеизгарянето и Аароновите синове му поднесоха кръвта, с която поръси около жертвеника.

(ЛЕВИТ 9:18) Закла още вола и овена, които бяха за мирна жертва от народа, и Аароновите синове му поднесоха кръвта, с която поръси около жертвеника.

(ЛЕВИТ 16:14) Да вземе също от кръвта на телето и да поръси с пръста си източната част на очистилището; а пред очистилището да поръси от кръвта седем пъти с пръста си.

(ЛЕВИТ 16:15) Тогава да заколи козела в жертва за грях за народа и да внесе кръвта му вътре зад завесата; и с кръвта му да извърши същото, каквото е извършил с кръвта на телето – да поръси с нея над очистилището и пред очистилището.

(ЛЕВИТ 16:18) След това да пристъпи към жертвеника, който е пред Господа, и да го очисти, като вземе от кръвта на телето и от кръвта на козела и да помаже жертвеника наоколо;

(ЛЕВИТ 16:19) и да поръси седем пъти върху него от кръвта с пръста си, за да го очисти и от нечистотата на израилтяните, и да го освети.

(ЛЕВИТ 17:11) защото животът на тялото е в кръвта и Аз съм ви я отредил, за да извършвате чрез нея върху жертвеника очистване на душите си; защото кръвта, която е силата на живота, очиства душата.’

(ЛЕВИТ 22:19) за да бъде тя приета, трябва да бъде мъжко животно без недостатък, от едър добитък, овце или кози.

(ЛЕВИТ 22:20) Не принасяйте никакво животно с недостатък, защото няма да придобиете благоволение.

(ЛЕВИТ 22:21) Който принася на Господа мирна жертва, за да изпълни оброк или от добра воля, да принесе от едър или дребен добитък без недостатък, за да бъде приета, да няма в нея никакъв недостатък.

(ЛЕВИТ 22:22) Животно, което е сляпо, сакато или болно, с отоци, гнойни рани или лишеи – такива не принасяйте на Господа, нито давайте за жертва на Господа върху жертвеника.

(ЛЕВИТ 22:23) Теле или овца с недоразвити крайници можеш да принесеш като доброволна жертва; но ако тя е по оброк, няма да придобие благоволение.

(ЛЕВИТ 22:24) Животно, което е с наранени, смазани или изтръгнати тестикули или е скопено, не принасяйте на Господа, нито правете това в страната си.

(ЛЕВИТ 22:25) Не приемайте и от ръцете на чужденец такива животни за дар на вашия Бог, защото в тях има вреда, те имат недостатък; с тях няма да придобиете благоволение’.“

(ЛЕВИТ 22:26) Господ каза още на Мойсей:

(ЛЕВИТ 22:27) „Когато се роди теле или агне, или яре, да престои седем дена при майка си, а от осмия ден нататък да бъде прието за принасяне в жертва на Господа;

(ЛЕВИТ 22:29) А когато принасяте благодарствена жертва на Господа, принасяйте я така, че да придобиете чрез нея благоволение;

(ЛЕВИТ 23:19) Принесете също и един козел, като жертва за грях, и две едногодишни агнета като мирна жертва.

(ЧИСЛА 7:41) и за мирна жертва два вола, пет овена, пет козела и пет едногодишни агнета. Това беше приносът на Шелумиил, Цуришадаевия син.

(ВТОРОЗАКОНИЕ 12:11) тогава на мястото, което Господ, вашият Бог, избере, за да пребъдва там името Му, там принасяйте всичко, което ви заповядвам: своите всеизгаряния, жертви, десятък, приносите, които издигаш с ръцете си, и всички, подбрани от вас оброци, които сте обещали на Господа.

Справки

Горните цитати от писанията са взети от Английски превод на Еврейската Тора.