Много хора не могат да видят дори най-очевидната реалност. Наскоро, @DecentraliseP, публикува много интересна тема, в която обсъжда "Шофар", Рогът на Овена на Евреите.
Евреите, които постоянно използват Шофар, споменават открито, че той трябва да "Прогони Сатана и Демоните", когато Евреите искат да направят определени неща.
"Шофарът", по богохулствен начин, също е създаден от Рог на Овен или дори Козел [принесеният в жертва Козел или Овен като символ на Сатана и Древните Богове], а рогът на мъртвеца [символизиращ тази мощ на мъртвият Овен] се използва като "сигнална антена", за да се отправят богохулства към Боговете, докато те принасят в жертва своите символични животни.
Друг Ритуал е Ритуалът, който те извършват отново по адрес на "Несъществуващия" (както твърдят) Азазел, който се извършва на Йом Кипур, отново с жестокост към Козите [друго животно, свещено за Сатана и Древните Богове].
От една страна, евреите говорят глупости, че "Сатана е тяхно изобретение, че Демоните не са съществували, че не съществуват или че са архетипи".
Това са лъжите, с които те хранят Гоите. Ако човек изучи техните принципи, става пределно ясно, че те участват постоянно в Ритуали, за да прогонят Демоните и Сатана [Боговете на Неевреите] от възможността да ги атакуват духовно - атака, която включва необходимата защита на Неевреите.
Просто копирам една статия по-долу; прочетете я цялата и я проумейте.
Шофарът Плаши и Обърква Сатана, като го Държи на Една Ръка Разстояние [1].
"Шофарът Плаши и Обърква Сатана"
Абсолютно сигурно е, че както духовните водачи на Еврейството, така и масите от необразовани Евреи (или поне по-голямата част от тях) преди, по време и след талмудисткия период са вярвали, че шофарът, рогът на овена, се свири на празника Рош Хашана, за да обърка Сатана и неговите Демонични съмишленици. Широко разпространено е било убеждението, че свиренето на шофар ще попречи на Сатана да се приближи до Бог в решаващ момент и ще му попречи да обвини Евреите за минали грехове в небесната съдебна процедура, в която Бог решава бъдещето на всеки Евреин.
Хората са първо хора и едва след това Евреи. Демоните са играли роля в живота на хората от древни времена - присъствали са, когато са били будни или са спели, при радостни и тъжни събития. И тъй като са виждали Демони да дебнат около тях, хората са били убедени, както пише Дж. Р. Р. Толкин, че "не е добре да оставиш дракона извън изчисленията си, ако живееш близо до него". Страшният термин "кошмар" например произлиза от Древносаксонската дума "mara", която означава "Демон".
Ето защо не е изненадващо, че Еврейските маси от хора са вярвали в Демони до епохата на Просвещението през 19-ти век и че тази погрешна представа е повлияла на разбирането им за Еврейските празници и на поведението им през тези дни. Не бива да учудва никого и фактът, че равините, които поели задължението да отучат своите вярващи от суеверията към истинското разбиране на Юдаизма, често не успявали, особено когато ирационалното схващане, поддържано от сънародниците им, било приемано от почти всички техни Нееврейски съседи.
Много от тези равини, самите те хора, също са били засегнати и са приемали нелогични, често езически мнения и безсмислени и безполезни обичаи. Други равини, които са смятали, че тези практики се основават на лъжи, са се чувствали длъжни да разрешат практикуването на еврейската религия така, както я разбират масите от хора, въпреки че ритуалите са били погрешни. Тези равини се опитвали да рационализират и издигнат суеверните обреди, като им давали Еврейско обяснение и окраска. Използването на шофара на Рош Хашана е пример за това явление.
Какво е Йом Теруа?
Писанието обявява Йом Теруа, буквално "Ден на Викане" в Числа 29:1. Това се случва на първия ден от седмия месец.
Вероятно първоначалното значение на този специален ден е било просто, че това е първият ден от седмия месец. Седмият ден е съботата, която напомня, че има Бог, че Бог е сътворил света и че Бог е предал божествената воля (когато Тора информира Израилтяните, че Бог е престанал да твори в съботния ден и че следователно те също трябва да почиват в този ден). Числото седем се повтаря често в Еврейските практики, за да напомня на Евреите за тези три фундаментални идеи. Празниците Пасха и Сукот са седемдневни. Седмата година, Съботната година, е година на почивка за земята. Седмата Съботна година е Юбилейната Година. По този начин седмият месец е подчертан и като Йом Теруа. В Левит 23:24 денят е наречен още Йом Зикарон Теруа - "Ден на Спомняне чрез Викане". "Спомняне" на какво? Припомняне на значението на седем.
Защо Денят се Нарича Рош Хашана?
В Библията не е посочена дата, на която започва годината. В Талмуда са записани две мнения по този въпрос. Едното становище е, че това е първият ден на пролетния месец, първият месец на Нисан, същият месец, в който настъпва празникът Пасха. Това е месецът, който Тора нарича "първият от месеците", защото напомня за Изхода от Египет. Втората идея, която се превърна в общоприето мнение, е, че годината започва на първия ден от есента, в седмия месец Тишрей. По-конкретно, това мнение гласи, че шестият ден от сътворението, денят, в който са създадени хората, е първият ден на месец Тишрей и че новата година започва от този шести ден на сътворението. След като тази небиблейска идея - че първият ден на Тишрей е началото на новата година - е приета от Евреите, Йом Теруа в народното съзнание получава името Рош Хашана, "Нова година", въпреки че в молитвеника за празника запазва библейското си име Йом Теруа. [2]
Дали Шофарът е Свирел на Йом Теруа?
Една от най-значимите церемонии по време на Рош Хашана е свиренето на шофар сто пъти по време на службата. Въпреки това, повечето хора не осъзнават, че няма библейски стих, който да изисква на този ден да се свири на шофар. Търсейки някакъв библейски източник, Мидраш Сифра се позовава на Левит 25:9, където се казва, че в Юбилейната година, веднъж на четиридесет и девет години, на Израилтяните е заповядано: "та'авиру шофар", "свири на шофар", на "десетия ден от седмия месец на Йом Кипур" (наричан в Тора Йом Хакипурим). Вавилонският Талмуд, "Rosh Hashanah 34a", за разлика от него, извежда изискването от неясния стих в Псалми 81:4: "Надуйте шофара ваходеш [което означава: "през месеца" или "на новолуние"] бакеш [дума, на която се дават различни тълкувания, включително "когато тя [луната] е скрита"], л'йом хагеину [което би могло да означава: "да се обяви празничен ден"]."
Липсата на ясен мандат за свирене на шофар на Рош Хашана и разчитането на донякъде спекулативни и условни несвързани стихове подчертават небиблейския произход на практиката и предполагат, че свиренето на шофар на този ден е започнало от масите хора и по-късно е било оправдано от равините с помощта на двата цитирани стиха.
Древната Употреба на Шофара
Антрополозите и други социолози са наясно, че древните хора са използвали шокиращ звук като този на шофара, за да привличат или отблъскват. Сър Джеймс Г. Фрейзър (1854-1941 г.) в книгата си "Златният Боздуган" (Golden Bough), в главата "Изкупителната Коза" (The Scapegoat,), посочва, че примитивните хора обикновено са издавали силни звуци на Нова Година, за да прогонят Демоните; днешното вдигане на шум на Нова Година е остатък от тази древна практика. Изглежда вероятно това да е била и първоначалната цел на свиренето на шофар; изненадващо е, че такова е и мнението на Талмуда.
Талмудът Свързва Свиренето на Шофар със Сатана
Първоначалната причина за свиренето на шофар на Нова Година - да се сплашат и прогонят Сатанинските сили, които могат да убедят впечатлителния Бог, че Евреинът е грешник и трябва да бъде наказан и може би дори убит през предстоящата година - е изрично описана във Вавилонския Талмуд, "Rosh Hashanah 16b". Талмудът посочва, че шофарът се свири, "за да обърка Сатана" и да му попречи да се приближи до Бог и да обвини Еврейския народ в минали грехове.
Дълго време след началото на практиката на свирене на шофар, Талмудът споменава, че има две серии свирене на шофар в синагогата - една по време на молитвата Амида или молитвата на стоене и една преди нея. В едната от тези серии - равините се разминават в мнението си за това коя от тях е неразделна част от начина, по който се възприема Рош Хашана, докато другата, по-древната практика, според Талмуда, има за цел да обърка Сатана.
Една от сериите отразява по-напреднала духовна концепция за шофара. В другата е запазен древният примитивен суеверен страх от Демони и схващането, че Сатана участва в божествените решения и има силата да влияе на Божието решение за бъдещето на живота на Евреите и хората и от своя страна, имат донякъде свръхестествената способност да объркат Сатана, едно райско същество, и да го възпрат да осъществи дяволския си план да навреди на Евреите.
Суеверният Произход, Признат в Много Източници
Това схващане присъства не само в Талмуда, но и в различни правни кодекси и коментари, като например "Арух" на Натан бен Йехиел (1035-1106 г.) и книгата на Давид Абудархам за молитвата "Perush haberakhot v'hatefilot" (14-ти век).
Вавилонският Талмуд, "Hullin 105b", и коментарът на Раши към "Rosh Hashanah 28a" повтарят, че шофарът се използва за сплашване на Демоните и разстройване на плановете им. Талмудските равини поставят въпроса дали Евреинът изпълнява задължението си да надува шофара на Рош Хашана, ако го надува само за да смути или отблъсне Демоните. Любопитно е, че Талмудът отговаря, че задължението да се надува шофар е изпълнено.
Признанието на Маймонид, Че Не Съществува Рационална Основа за Използването на Шофар
В своя Мишнех Тора, "Hilchot Teshuvah 3:7", Маймонид обосновава свиренето на шофар на Рош Хашана. Той пише, че това е начин да се призоват хората да се събудят от съня си, да проучат делата си и да променят постъпките си. И все пак той признава, че не знае причината, поради която рогът на овена, а не друг инструмент, е бил избран за извършване на това действие. [3]
Друга Практика за Объркване на Сатана на Рош Хашана
В този контекст заслужава да се спомене един подобен обичай.
Широко разпространен Еврейски обичай е датата на новолунието да се обявява на сутрешната служба в синагогата в Съботата преди началото на новия месец. Това се прави всеки месец, с изключение на Съботата, предшестваща "Елул" (Ellul) - месецът, в който се отбелязва празникът Рош Хашана. Коментаторите обясняват, че практиката е възникнала, подобно на звуците на шофара, за да обърка Сатана. Страхливите маси от хора са се убеждавали, че когато не обявяват публично датата на новолунието, Сатана, за когото сигурно са смятали, че посещава Съботните служби и обръща внимание на обявленията, няма да знае на коя дата ще започне Елул и така ще бъде възпрепятстван да пътува до рая и да обвинява Евреите пред райският съд.
Възможна Библейска Подкрепа за Използването на Шофара за Отблъскване на Злото
Излишно е да казвам, че тези, които са имали тези суеверни представи, не са се нуждаели от библейска подкрепа за ритуалите, които са успокоявали страховете им. И все пак е възможно някои Евреи да са подкрепяли и рационализирали своите вярвания, като са си припомняли, че Библията често споменава използването на шуфара във връзка с война и сражения, като например във Второ Царе 18:16 и 20:22, и за сплашване на онези, които чуват звука, като в Амос 2:2 и 3:6. Възможно е суеверните древни хора да са виждали в тези пасажи, отнасящи се до човешките реакции, основание за мнението си, че шофарът може да плаши и отблъсква Сатанинските сили.
Как Другите Равини са Тълкували Използването на Шофар?
Въпреки че много равини са вярвали в суеверните основания за свиренето на Шофар, други равини са развили по-възвишена духовна причина за това. Те, подобно на Маймонид, споменат по-горе, учат, че Шофар звучи, за да събуди вниманието на Евреите да обмислят миналите си прегрешения и да ги поправят.
Тези равини също така посочват, че в Библията се казва, че шофарът е бил използван за обявяване на встъпването в длъжност на кралете, както е във Второ Царе 15:10 и Първо Царе 1:34, 39. По този начин свиренето на Шофар на Рош Хашана е обявяване или признаване на божествената власт.
Освен това тези равини отбелязват, че в Писанието е записано, че шофарът се използва за предупреждение на хората за опасност, както в Осия 5:8 и 8:1. По този начин звуците на шофара също предупреждават хората за опасността от неправилно саморазрушително поведение.
Те цитират и стихове като Второ Царе 6:15, където се свири на шофар, когато Давид връща с голяма радост пленения кивот в Йерусалим. Те се позовават на Псалми 150:3, където псалмистът заявява, че той се използва за възхвала на Бог. Те предлагат на Евреите да надуват шофара сто пъти, тъй като тази бройка съответства на броя на "берахотите" (berakhot) (благословиите), които равините насърчавали Евреите да произнасят ежедневно. По този начин шофарът напомня на слушателя си за радостта от празника, възхвалявайки Бог и изпълвайки света с благословии.
Резюме
Шофарът се свири сто пъти на Рош Хашана, което е важна част от службата на този празник. Въпреки това, Тора не споменава, че на този ден трябва да се свири на шофар.
Първият ден на Тишрей не е новогодишният празник в Библията. Денят се нарича Йом Теруа, "Денят на Викането", и значението му най-вероятно е било да се подчертае числото седем, което е било неразделна част от много празници и церемонии, защото числото седем напомняло на Евреите за първоначалните седем, за Съботата и нейните уроци, че има Бог, че Той е създал света и че Той е разкрил заповедите.
Древните хора са изпитвали първичен страх от присъствието на разрушителни Демони по време на Новогодишния ден. Евреите не са били по-различни. В Талмуда е записано, че шофарът е звучал на Нова Година, за да обърка Сатана и да му попречи да се приближи до Бог и да обвини Евреите за минали грехове. Хората били убедени, че Бог, също като тях, може да бъде убеден от Демоните и ще приеме обвиненията на Демона и в резултат на обвиненията на Сатана, те ще бъдат наказани с болести, бедност и други злини, включително смърт.
Използването на шофара не е единственото средство, което Евреите са използвали за борба със Сатана и неговите Демонични съмишленици. Те не разчитат само на една-единствена хитрост в битката си срещу Демоните. Преди и по време на празника се изпълняват още няколко ритуала, включително ограничаване на обявяването на датата на новия месец преди месеца, в който се появява Рош Хашана. Древното необразовано население очевидно е смятало, че Сатана научава датата на новия месец от обявяването на хората в синагогата и не помни от година на година през вековете, че е бил многократно мамен; така той не би могъл да знае датата на Рош Хашана и кога да пътува до райският съд, за да осъществи плана си за осъждане на Евреите.
Макар че, както свидетелства Талмудът, Сатана е провокирал използването на шофар, равините рационализират церемонията и я издигат на духовно ниво. Те подчертават, че тя учи Евреите да насочат вниманието си към Бог, да престанат да постъпват неправилно и да изпълнят света с благословии. Маймонид, който винаги е бил противник на суеверията, възприема този подход, като твърди, че звукът на шофара е призив да се събудят Евреите, за да обмислят въздействието на миналото си поведение и да го подобрят.
- Това е глава от книгата "Маймонид: Изключителният Ум" (Maimonides: The exceptional Mind).
- Възможно е, в по-ранни времена, десетият ден от месец Тишрей, денят на Йом Кипур, да е бил новогодишен празник. В Йезекиил 40:1 се казва, "В двадесет и петата година от отвеждането ни в плен, на десетия ден от месеца,"
- Религиозните хора предпочитат да използват древни или поне по-стари предмети в своите ритуали. Така например, макар че за свещите за Съботата е допустимо използването на електрическа светлина, почти всички Евреи използват старинните свещи. По всяка вероятност именно поради тази причина древният рог на овен, който предшества тромпетът, е задължителен за Рош Хашана.